БОЙКІВСЬКА ВАТРА В УСТРІКАХ ДОЛІШНІХ
Petro Skrijka: Próba powtórnego ochrzczenia Nikofora
1. Pojęcie ikony Określenie ikona pochodzi od greckiego εἰϰών = obraz, odbicie, wy-obrażenie, porównanie. Przez ikonę rozumie się obraz malowany specjalną techniką zazwyczaj na drzewie lub na ścianie. W terminologii chrześcijańskiego Wschodu ikon jednak nie maluje się, lecz się pisze. W szerszym znaczeniu ikoną nazywa się również obrazy haftowane lub wykonane w metalu, marmurze, czy
1. Liturgiczny wymiar kultu maryjnego Kult maryjny w Kościele prawosławnym i katolickim wschodniej tradycji jest bardziej zakotwiczony w życiu liturgicznym niż w nauce dogmatycznej. Nabożeństwa w Kościele bizantyjskim, zwłaszcza liturgia eucharystyczna, nieszpory, jutrznia, mają charakter dramatu, misterium, który przedstawia i uobecnia historię zbawienia oraz dzieło zbawcze Chrystusa. W obrzędach i tekstach liturgii bizantyjskiej zawarte są
Wprowadzenie 1. Pojęcie duchowości Przez duchowość rozumie się formę i styl życia duchowego, religijnego, a więc życie wewnętrzne, czyli praktyczny sposób realizowania ideału chrześcijańskiego. Duchowość oznacza określoną postawę wewnętrzną, sposób mówienia o Bogu, stawania przed Bogiem, nawiązywania łączności z Bogiem i oddawania mu czci. Duchowość, to – przeżywanie dogmatu, wiary, prawdy religijnej. Duchowość jest zależna
![ks. prof. Janusz Czerski: Podstawy biblijne Liturgii św. Jana Chryzostoma [symbolika Boskiej Liturgii]](https://grekokatolicy.pl/wp-content/uploads/2018/08/DSC_0792-1080x675.jpg)
Liturgia bizantyjska składa się z czterech podstawowych części: 1. Przygotowanie darów ofiarnych (proskomidia) 2. Liturgia Słowa (katechumenów) 3. Liturgia Eucharystii (wiernych) 4. Obrzędy zakończenia. Do sprawowania Liturgii konieczne jest wewnętrzne przygotowanie celebransa (i diakona). 1. Przygotowanie do Liturgii i proskomidia 1.1. Przygotowanie Przygotowanie do Liturgii obejmuje: 1) przygotowanie wewnętrzne celebransa (i diakona), 2) modlitwy przed
o. Roman Stroniak Teologia Liturgii bizantyjskiej •1. Wstęp Przez wszystkie wieki, począwszy od jerozolimskiego Wieczernika, Kościół żył i rozwijał Liturgię Świętą. Jak trafnie ujmuje Sobór Watykański II: “Liturgia, przez którą – szczególnie w boskiej Ofierze Eucharystycznej – dokonuje się dzieło naszego Odkupienia, w najwyższym stopniu przyczynia się do tego, aby wierni życiem swoim wyrażali oraz
NABOŻEŃSTWA Weczirnia (Nieszpory) – cerkiew rozpoczyna cykl nabożeństw od Weczirni, którą sprawuje się wieczorem, gdyż według starych przekazów dzień zaczyna się wieczorem. Na Weczirni wspomina się stworzenie świata i wychwala się Bożą Mądrość. Centrum nabożeństwa stanowi hymn na cześć Jezusa Chrystusa pt. Światło Ciche. Nabożeństwo kończy się hymnem sprawiedliwego Symeona: Teraz, o władco pozwól odejść
Ks. Jarosław Gościński Modlitwa Jezusowa jako stan umysłu, który jednoczy człowieka z Bogiem Duchowe kształtowanie się wewnętrznego człowieka powinno rozpoczynać się od wypełnienia słów Pana Jezusa: „A ty gdy się modlisz wejdź do komory swojej, a zamknąwszy drzwi za sobą, módl się do Ojca swego w skrytości” (Mt 6,6). Pod określeniem „komora” należy tu rozumieć
JAROSŁAW GOŚCIŃSKI Modlitwa Jezusowa jako stan przebóstwienia człowieka Człowiek powołany do poznania Boga i do uczestnictwa w jego życiu, może dojść do stanu przebóstwienia. Mistyczni teologowie wschodu łączą to doświadczenie z praktyką nieustannej modlitwy, której celem jest stała wspólnota z Bogiem. Dzięki temu stan ten może doprowadzić do stałego widzenia Bożego światła. Światło to nie
Ks. Janusz Czerski – Mistagogiczny charakter Liturgii św. Jana Chryzostoma Wprowadzenie Pojęcie liturgii Wyraz liturgia (λειτουργία) oznacza w języku greckim, pozabiblijnym służbę, usługę, w świeckim, niereligijnym rozumieniu. W Septuagincie słowo to otrzymuje natomiast wyraźnie kultowy charakter i określa służbę świątynną kapłanów i lewitów. W pismach Nowego Testamentu grupa słów związanych z terminem λειτουργία nabiera szerszego
JAROSŁAW GOŚCIŃSKI Istotne cechy i skutki modlitwy umysłu 1. Modlitwa jako bezsłowny „ogląd Boga” 2. Modlitwa jako dialog z Bogiem 3. Modlitwa jako nieustanne zwracanie się do Boga Ewagriusz, tworząc naukę o modlitwie umysłu, w swoich rozważaniach właśnie z nim utożsamia człowieka. Modlitwę pojmuje jako rozmowę, zjednoczenie umysłu z Bogiem. Takie ujęcie stworzyło podwaliny ewagriańkiej
Najnowsze komentarze